又有人被老虎咬死了。
轩然大波。
有人惋惜，有人声讨，只是有人惋惜的是人，有人惋惜的是虎。
作为旁观者，我们内心多多少少都有那么一丝抱怨：你这是干嘛呀？咋能翻越围墙呢？这不是找死吗？
我们心疼他，但是一切都晚了。
说白了，这就是一起意外身亡事故，意外身亡每天都在发生，什么奇葩的死法都有，为什么很少引发大讨论？
因为，老虎咬人，太稀罕了。
事以稀为贵！
于是，热心的网友在拼命地搜集高清视频，心中抱怨，你们咋不拍得清晰点？都看不清老虎是怎么撕咬的，给拍摄者差评。
前天，刚写了一个观点，就是围观杀猪。
我就随口问了一个问题，若是杀人呢？
你看，老虎吃人时，大家拍的多么的津津有味，连口水都流出来了，舌尖上的中国？生吃活人。
活生生的就是斗兽场。
我们这些不在现场的咋办？
别急，有转播，有解说！
作为看客，我们很容易给自己穿上法袍，自觉不自觉地就扮演着道德法官的角色，你被老虎咬死了，这个事是你不对，你咋能勾引它呢？所以，你活该！
我们内心给他贴了一个标签：活该！
当然，我们也大发感慨：要敬畏规则！
可是，我就纳闷了，从此以后大家就守交通规则了吗？出事故死亡的不比被老虎咬死的多得多？那些车祸身亡的咋没接受我们的道德审判？
他们也是挑战规则者，也是被规则惩罚了，是太多了？我们麻木了？还是我们没觉得违章可以与进虎园相提并论？
死法更优雅？
被车撞死可比被老虎咬死更惨烈，没头的，没腿的……
《圣经》新约里面写到，有一天耶稣和一大群人在街上看见一个妓女，有人想用石头去打她，耶稣说，你们中间谁没有罪的就可以去打她。
一样，我们谁没有挑战过规则，谁就有资格去声讨被老虎咬死的人。
不过新闻对我们是有积极意义的。
这个积极意义不是让我们积极吐槽，而是让我们照镜子，去反思，避免更多的人被老虎咬死，若是没有这两起事故，我们可能也会在野生动物园下车，甚至跟老虎来个亲密互动，我在俄罗斯就抱着老虎照过相，现在想想都后怕~~~
他们给我们做了示范，老虎的屁股摸不得。
这是积极一。
积极二是什么？
就是使我们反思规则与边界，各个领域，各个范畴，我们真的能心存侥幸吗？例如正月初一，路上车子很少，红灯时我们是不是可以横穿马路？
无所谓，反正没车。
有了这次，就有下次。
说个最简单的问题，你想想有多少人开车不系安全带……
这些人，都属于已经翻越围墙的人，只是老虎在打盹，还没发现你，发现你，就把你拖走了。
老虎有多大力气？
老虎叼起一个人，就如同狗叼起一块骨头那么轻松，网上有个视频，印度老虎吃人的，真跟叼个小鸡似的。
若是把我们人类放归自然界，我们能打败什么？狮子？豹子？狼？狗？
只要是食肉的，我们都打败不了。
至于说武松打虎，那都是童话里的故事，老虎灭武松就是瞬间的事，不用老虎，就是斗狗市场上的那些比特，要是想杀武松，也是秒杀，你别看它只是比泰迪大一点，你是不知道它的厉害。
比特能不能打败藏獒？
藏獒？
你的这个问题就有点类似柳海龙能不能打败一个300斤的胖子……
藏獒在狗里属于比较低等的，无论智商还是灵活性还是咬合力，它之所以被炒起来，第一是人们喜欢神化青藏高原。第二是它长的有点狮子样。第三它叫起来声音很浑厚，有野兽的感觉。
至于说藏獒能战胜狼？
笑笑就行了。
狗是家畜，狼是野兽，不是一个量级的，会瞬间被秒杀的，至于说跟狮子叫板，咱能不能别这么天真？
人们，总喜欢编段子，说在南非，若是动物袭击人，工作人员会射杀人，避免受苦……
关键是，还有人信。
只要他还没死，就是一个合法的公民，你射杀他就是杀人，杀人就要偿命，多么简单的道理，想不通？
我们去野生动物园见的老虎、狮子，那都算不上野生。
是笼子大了一点而已。
说白了，还是喂养长大的。
南非的野生动物保护区，那是真正的野生区域，我们日常能见到的动物，多是食草动物，因为食草动物要从早吃到晚，否则吃不饱。
而食肉动物呢？
吃一顿能顶三天，所以它不需要一直在外面打猎。
相反，若是它整天在外面活动，食草动物还敢吃草吗？还敢正常作息吗？
这个道理简单不？
你可以把它们理解为偷猎者，它们是怕见光的，会时刻把自己隐藏起来，所以，你咋可能轻易在野生动物保护区见到狮子呢？
能见到的，多是斑马、长颈鹿。
至少，我没见过狮子。
据老司机介绍，他们见过，但是豹子没见过，因为豹子一般是晚上出来打猎……
真相与想象是不是差距很大？
貌似有人拍到了狮子，是游客拍的吗？貌似那都是伪装车拍的吧？是一些探险家、摄影家拍摄的，有游客的地方，就不会有野生狮子走来走去，你以为那是动物园？
作为一个猎杀者，他们真正的角色是狙击手。
隐藏自己是狙击手的基本素养！
你见哪个狮子大咬大摆地跟斑马玩游戏？
会不会袭击人类？
也有！
说，南非没有发生野生动物伤人，这就如同说我们县没有交通事故一样天真，咋可能呢？常在河边走，哪能不湿鞋？
基于食肉动物的习性，在南非野生动物园里是没有太多禁忌的，可以下车，可以自由活动，只是别太过分就行，例如你光脚下了沼泽地，被鳄鱼抓去了。
野生动物保护区里，斑马与长颈鹿是最多的，很多人没见过斑马，以为斑马就跟马那么大，其实斑马更像驴，个头不大，甚至有些娇小，可能是更便于奔跑与逃生吧，长颈鹿呢？又太高太高，高得你无法形容……
非洲有种动物很可怕，一般都是组团出战，叫：鬣狗。
这玩意非常厉害，喜欢抢食，例如非洲豹刚猎杀了一只羚羊，鬣狗过来叼起就走，豹子一点办法都没有。
咋？难道豹子打不过鬣狗？
对！
这与它们的作战风格有关，鬣狗是团队作战，有点类似狼群，而豹子呢？喜欢速战速决，擅长的是猎杀的过程，至于说保护果实，这个能力就很一般了，跟猫似的，抓老鼠厉害，真遇到来抢老鼠的，它又不厉害了。
非洲有没有老虎？
当然有！
是野生动物保护区买来的，放养，然后呢？
让有钱人猎杀！
它不属于禁止猎杀的范围……
所以，在南非很容易就能买到虎骨、虎皮，南非很多工艺店都卖兽皮，各种各样的，当然以斑马、长颈鹿为主，狮子、豹子也有。
有两种卖法。
一种是卖给你，你自己想办法带回国。
一种是卖给你，你留个地址，给你快递过去，确保一定送到你手上。
两者，价格不同，当然第一种是有风险的，就是被海关查到，会不会查到，也是概率问题，我在北京机场从来没被海关抽到过，在济南被抽到过两次。
但是，这样的东西，咱不能带，而且要声讨，你们咋能猎杀动物呢？它们那么可爱！
很多人带回来了，可以在百度图片里输入：斑马皮。
你就知道有多少卖家了。
这东西带回国，立刻价格翻番。
斑马皮要来干什么？
做地毯的。
谈到动物保护，很容易就延伸出一个新的话题：边界在哪？
就是，到底怎么算保护，怎么算破坏？
边界到底在哪里？
例如，野生动物园，虽然是比较原始的，但是还是有人为干涉，食草动物繁殖能力强，一不小心就容易种族庞大，草就这么多，羊突然多了，狮子又吃不过来，那咋办？
人类到底要不要干涉？例如合法猎杀？
把一些母斑马猎杀，确保种群数量的动态平衡，不多不少。
当年马云去英国狩猎，被多少人骂？人们的理解很简单，只要是猎杀，不管是出于什么目的，都是残忍的，都是应该声讨的，都是刽子手。
国内有没有狩猎场？
有啊，可可西里就有，针对洋人开放的，当年还引发了大讨论，我们喜欢从道德层面去声讨他们，他们喜欢给我们摆道理，例如在非洲猎杀大象残忍吧？为了象牙杀了一头大象，但是非洲大象真正受冲击的原因是当地人在大量地养牛，牛越来越多，牛把大象的地盘占领了，大象生存不下去了，那你们是不是也在猎杀？大家在消耗牛的时候，把大象挤得一点地方都没有，养牛更残忍，吃牛在某种意义上对野生动物是更大的残忍，栖息地没了。
狡辩吧？
反正，你们就是刽子手！
国内的狩猎场，可以搜索：都兰国际狩猎场。
其实，我们一直都在扮演着刽子手的角色，例如我们打蚊子吧？杀苍蝇吧？吃猪肉吧？
为什么杀他们可以？杀野生动物不可以？只是因为野生动物少？
有时，我就在想，我们爱动物，应该爱到什么程度？到底有没有一个具体的、清晰的边界？
例如，一只狮子正在猎杀斑马，我手里有枪，枪声一响，狮子马上就跑，那么我到底要不要打这一枪呢？只需要朝天来一枪就行。
若是调查网友，大家肯定说，开！
斑马活了，可是狮子饿死了。
就如同动物保护协会的人去救助被虐待的驴子，虽然再也不受马戏团的虐待，可是这个驴子养着也没啥用？最终，杀了，做了阿胶。
那么，我们的保护，到底是爱还是不爱？
是帮了，还是杀了？
五莲，也开了一个狩猎场，费用蛮高的，男人貌似普遍喜欢枪，自然要去打上两发，里面有鸡，有猪，都是很笨很笨的活靶子。
很多人反对这个项目。
理由是太残忍。
可是，我们平时不是也杀猪杀鸡吗？甚至把头都给割下来了，也没觉得残忍？只是觉得挨枪子太残忍？
既然是残忍的项目，为什么还要上呢？
跟都兰国际狩猎场的说法一样？为了更好的保护？毕竟可以创收，有钱了，自然有钱管理，有钱经营。
我有些凌乱。
我去五莲山听大和尚说法，他提到，一山一草一木都有生命，什么是爱？就是发自内心爱每个生命，包括小草。
当天，吃斋饭。
我就在想一个问题，这油菜不也是生命吗？我们吃了它不是有点残忍吗？我能不能去问问师傅这个问题？既然油菜也有生命，我们为什么要吃它？
我仔细想了想，什么都不应该吃。
因为，什么都有生命。
在很长一段时间里，我都有了恍惚感，特别是看到新闻上播放超市镜头时，里面有鱼有肉，还有就是一些烹饪节目，你们咋能这么残忍呢？那都是生命好不好？
我至少有半年没有走出来，就是想不通，爱到底边界在哪里？若是我们不吃牛，不吃猪，它们会不会泛滥？
我们不杀蚊子，不杀老鼠，我们会不会被占领？
我很纠结这些。
到底怎么才是对的呢？
当时，我们一起听法的还有个老师，他是在日照做海鲜的，一家老字号，XX鱼馆，他回去以后就关门了，而且他的生意很不错，有两家店，开发区一家，新市区一家，别人要接手干，他也是拒绝的，理由很简单，这是杀生。
我大姐在果园里还建了一个生态养鸡场，主要是蛋鸡，主要供商场，当时我就在想，你这也是做孽，你想想，你的这些鸡早晚要流通到市场吧？要被杀吧？要被吃到肚子里吧？
这么一想，突然很难过。
就是我无法定位我自己了，到底应该不应该吃饭？应该不应该吃肉？
偶尔，我晒个聚餐的照片。
马上就有读者找我：你咋能吃肉呢？杀生是不对的！你这样是罪孽之举。
于是，我急忙又删了。
我现在看到别人晒这些，我又有了去劝说别人的欲望，不是说我有这个思想境界了，而是我被劝多了，我以为那就是对的。
有时，我在想，突然有一天，国家出台了禁令，禁止一切肉食品流通到市场，不允许养猪，养牛，养鸡，自然也不允许杀猪杀牛杀鸡，杀猪的罪行相当于今天杀大熊猫，死罪。
社会，会不会更有爱一些呢？
我不知道大家能不能理解我说的恍惚感？例如为了正月初二招待我们，我爹杀了一只兔子，杀了一只大公鸡，煮了16只螃蟹，还炒了很多菜……
他是不是一个罪人？
你看，他为了一顿饭，残杀了这么多。
罪人！
可是，饭桌上，我又觉得蛮好吃的。
我都觉得我快走火入魔了。
我一直希望有人能帮我解开这个心结。找牛哥？牛哥是标准的大口吃肉大碗喝酒型的，找他不行。
我找了师太，就是那个很有才的大姐，突然出家了，老公孩子都很支持她，离婚、皈依，一切都是那么自然，你看，人家这才是大爱。
有时我在想，啥时我媳妇也出家？
我也手舞足蹈地去送她！
大姐有个闺蜜，这个闺蜜跟我讲，师太不是你想象的师太，其实她也很贪婪，你跟她打打交道就知道了，只要涉及到了钱……
哈，我心想，你一个俗人咋懂她的大智慧呢？人家放弃了一切世故的追求，选择了削发为尼，是真的理了光头，平时连大宝也不用了，她已经不在意这些了。
跟她聊天，我总是特别的虔诚，毕竟人家是高咱一等的，近佛之人。
我就谈了我的纠结。
她谈了三点：尊重、有爱、糊涂。
尊重是什么？就是尊重当下的一切，包括别人杀生、吃肉，甚至国家鼓励养猪养牛，都要尊重，不要试图去改变这一切，那是不现实的，自古到今，佛都在，屠夫也在，未来也是，佛在，屠夫在。
你非要螳臂当车，疼的是你自己！
有爱是什么？
就是你爱万物生灵，一草一木，一猪一狗，什么都爱，羚羊被狮子猎杀了，你心疼羚羊，这是你的慈悲心肠，狮子饿死了，你心疼狮子，这也是你的慈悲，就是你的内心是柔弱的，有爱的。
这个爱是高于他们彼此关系的，不是说因为狮子吃羚羊就爱羚羊不爱狮子。
糊涂是什么？
就是别想的太清楚，你非试图把这一切都理顺，那只能是抽刀断水水更流，就陷入了打猎是保护还是破坏野生动物的争论之中，循环，无解。
都有道理，都没道理！
这片草地，只能容纳100只羊，如今狼被我们赶跑了，羊我们又不舍得吃，羊群越来越庞大，最终，它们将无草可吃，都饿死。
那么，我们是通过猎枪帮他们优化种群呢？还是任其集体灭亡？
纠结吧？！
师太总让我有醍醐灌顶的感觉，我去西安找过她两次，也在当地听到了一些风言风语，例如她有男朋友之类的。
我觉得无所谓，随风去吧，她终究还是个人，不能按照神的标准来要求她。
我唯一接受不了的，就是她竟然也吃海鲜……
什么叫期望？
就是我做不到的事，我要求你必须做到，而且无论你做的再好，我也能挑出毛病来。
有些时候，我们争论，争吵，甚至相互漫骂，根源不是法律问题，而是道德问题。
道德问题的根本是什么？
我们的边界不同。
例如，我认为只要吃肉就是败类，你认为猎杀野生动物才是败类，他认为自己的肉联厂为社会做出了巨大的贡献。
谁对？谁错？
若是卡卡法律，貌似都合理，法律没说不允许杀猪，也没说完全拒绝猎杀野生动物，否则也就不会有猎场的出现……
想明白了这些，也就多了一份包容，不是说他是个冷血的人，而是说他的道德边界与我们的不同。
可以说，我们一切争吵，都是由边界引起的。
例如，在巴黎，你喜欢我，我喜欢你，咱俩接着就接吻了，路边经常能遇到接吻的，我顺河而下，见了不下10对正在接吻的，有年轻的，有年老的，就是这么浪漫，你喜欢我，我喜欢你，为什么不能抱在一起呢？
想那么多干嘛，来吧，宝贝！
包括大家普遍认为很美好、很浪漫的《泰坦尼克号》，那不也是一场偷情吗？
这是他们的边界。
在阿拉伯国家，一个男人领着四个老婆逛街是很常见的，几个老婆有说有笑，我在迪拜购物中心遇到过N个类似的场景，你就觉得，原来道德是有边界的，这个边界的形成与地域有关，与时代有关，与家庭背景有关。
什么小三小四，人家压根就没这个概念。
我有老婆了，但是我再娶你，又有什么不合适呢？
在国内？
原配骑在小三身上，把衣服给撕烂，脸打得啪啪的，大家齐心叫：好！打的好！
这是我们的道德边界，出轨？小三？情人？
打死你们这对狗男女！
曾经有人写过一篇文章，就是走过很多国家以后，有什么变化，其中有一句是这么写的，没有绝对正确的政治形态或道德准则，要允许生态多样化的存在，慢慢也就变得包容了。
不是嘴上的包容，是发自内心的包容！
在我们国家，我们最喜欢谈道德，喜欢谈道德是有两个原因：
第一、道德会使我们快速占领高地，产生优越感，例如我们打小偷，我们比他优秀，打他不是应该的吗？
第二、法制不健全。
例如，过去断案是由县令来断的。
县令就按照法律来断吗？
不是，更多的是靠道德，靠直觉！
例如有个成语叫：约法三章。
原话是这样的：与父老约，法三章耳;杀人者死，伤人及盗抵罪。
这是刘邦说的。
相当于刘邦设立了《宪法》，但是这个宪法太简陋，只有杀人、伤人、盗窃，可是我现在遇到了一个问题，就是我邻居把房子盖到了我家的地基上了，应该怎么解决？
法律没有呀，那只能靠道德。
县令给判了。
为什么我们这么热衷于判案，渊源就在这里，我们遇到事，第一想到的不是法律，而是道德，中国是农耕文化，过去管理农村的主要是宗法，也就是家族，你看《白鹿原》，一切都靠族长来处治。
偷情了就打。
法律不健全……
那到底是应该用道德来维系社会秩序好呢，还是用法律来维系好呢？这个曾经有过大讨论，这两年基调已经很明确了，提出了：法治社会。
法治社会代替的是人治。
人治其实就是试图用道德来治，但是每个人的边界不同，为什么很容易出现群体事件？例如谁发了个言论，污蔑我们的偶像了，我们立刻就去他单位闹，最终他被单位开除了。
不是说好的法治吗？
是说，未来！
以前，村里来了小偷，一旦抓到，接着就绑到电线杆上，村民是真的往死里打，一人拽着胳膊，一人拿着磨棍使劲砸上去，胳膊接着就断了，然后再打腿。
是真的这么干。
派出所来了，也是先打一顿，谁让你是小偷呢？
被打的也不敢多说什么，谁让咱是小偷呢？农村解决问题的方式非常简单，就是你打了我，我要打回来。
所以，法制问题的根本，还是要先解决道德边界问题。
就是道德到底是个什么东西？是不是可以作为准则来声讨、惩罚别人？还是只是个人内心的一种感觉？我们的边界是不是也是别人的边界？例如我们不吃狗肉是不是也不允许别人吃狗肉？我们的边界是不是可以成为我们高速拦车的准则？
想起了马老师的那句话：允许别人跟自己不一样。
那世界不是乱了套吗？
别急，有立法！
当立法足够细的时候，游戏就越来越公平了，越来越有意思了，道德也应该退出它的宪法职能。
例如，最初马路上是没有红绿灯的。
大家相互礼让，倒也通畅。
可是，车子越来越多，于是就出现了红绿灯，光有红绿灯还不行，还要相应的规则，于是越来越细化。
谈这些有意义吗？
没意义！
但是，反过来讲，中国的公司，无论是大是小，其实都在实行宗法式管理，就是试图让大家自觉，不喜欢制定规则，倒喜欢道德约束，动不动就上升到人品攻击，总而言之，这个人不行！
道德会逐步退出规则舞台，取代它的是：爱+法律！
例如，你不抚养孩子。
在中国是道德问题，在美国是法律问题，我们可以说美国人冷血，但是法律比道德更有制约力。
关于道德与法律，看似离每个人都很遥远。
其实，与我们息息相关，在一个国家里，我们属于子民，在一个公司里，我们属于国王，我们是用道德来约束大家，还是用规则来结束大家？是不是有了规则就没了温暖？规则之中是不是可以有爱呢？
使我想起了一家互联网公司，一直都在学谷歌文化，在那里工作不像工作，反而像旅行，每天午饭后都有分享会，大家坐在一起讲故事，每天都如此，有说有笑，彼此之间也没有职称上的称呼，全是喊老师。
有爱，有道德，全是靠自觉。
最终，公司还是倒闭了。
使我心痛了很久很久……
这也是我这个春节在思考的事，就是我们的道德之鞭是不是有点长？管的太多了？
鞭虽长，莫乱及！
