以下读书笔记由心子提供。
《懂懂日记》
1、崇拜一个人，就不要走近他，否则你会发现你不再像原来那么崇拜，甚至开始出现了失望。讨厌一个人，就要走近他，时间久了，你发现自己不再那么讨厌他了。——《懂懂日记》懂懂
2、尊重每个生命的轨迹,莫干涉！——《懂懂日记》懂懂
3、你是一个选择命运的人还是一个被命运选择的人，看一点就知道了，是你挑选的配偶，还是配偶挑选的你？——《懂懂日记》懂懂
4、优秀的人，注定是不会被驾驭的，因为他们把自由看的比什么都重要。——《懂懂日记》懂懂
5、王锐跟我谈过一个观点：信任不等于借钱，我信任你，不代表我要借钱给你，这是两码事。刘清香纠正了我：信任是一种能力。什么意思呢？我信任你，是我有能力掌控你，如果你掌控不了，那么信任就是不存在的。——《懂懂日记》懂懂
6、中国哲学就五个字：别让人看见。什么意思？怎么都行，但是千万别让人看见。——懂懂
《野火集》龙应台
1、每个时代都有思考和不思考的人。
2、民意可能恶质化成一种多数的、平庸者的暴力。
3、当集平庸之大成而形成的民意越来越是社会主流的时候，制衡这个趋势就得让更多的思想顶尖的个人出头，一个社会中特立独行的人越多，天分、才气、道德勇气就越多。
4、读者和作者之间，是有一种不必解释的互动和默契的。
5、我知道：台北是我所见最缺乏气质、最丑陋、最杂乱的都市。当我站在十字路口，看见红灯未灭就在乌烟瘴气中冲过街去的一张张杀气腾腾的脸，我觉得惊骇：是什么，使这个城市充满着暴戾与怨气。
6、为了多赚几毛钱，有人把染了菌的针筒再度卖出，把病毒注入健康人的身体里去。为了享受物质，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百个婴儿的性命。为了逃避责任，有人在肇事之后，回过头来把倒地呻吟的人瞄准了再碾过一次。我们的子女坐在教室里，让毒气给轰到。我们的朋友喝了假酒而失明。我们的兄弟，被车撞断了腿，每天拄着拐杖，一跛一跛上学校。而我们自己，心平气和地吃喝各色各样的化学毒素，呼吸浑浊的空气，在横行霸道的车辆间仓皇怯懦地苟活。——《野火集》龙应台
7、我们做的是没头没脑的“宣扬”工夫——贴标语，作宣传，铸世界上最大、最重、最高、最重的铜像，这不是心虚的暴发户心态，是什么？
8、几流的人民就配几流的政府。
9、排队买票时，真正可恨的并不是那一两个插队的人，因为他们是少数；真正可恨的是那一长排、几十个耐心排队的人眼睁睁看着少数人破坏秩序而不说一句话！没有勇气说，没有正义感！而走出车站时还要抱怨：没有用哪！乱糟糟，没有用哪！
10、几流的人民就有几流的政府，就有几流的社会、几流的环境，这话一点也不错的。
11、我们的学生不会“闹事”，因为“闹事”的人要先有自己的主张——不是报纸社论，不是老师的看法，同学的意见，而是自己的主张。对我们单纯、天真的学生而言，独立作价值判断却是件非常困难的事。
12、敢于表达意见、敢于行动的学生在一次两次的申诫记过之后，当然也会学了保护自己；他发觉，这个社会根本不希望他有道德勇气或正义感。（如同生活）
13、一个人，也只不过是只有可能精神崩溃的老鼠。人生的每个阶段里都有看似不可解的难题时时强迫他作抉择：考试失败了，爱人变心了，婚姻破裂了，工作失去了。每一个难题都需要一个解决的办法。究竟乳酪在左边还是右边？不管在左在右，当一个人不再能以“新”的方式来应付“新”的情况，当他不计后果地，根本拒绝改变自己的时候，他就是一只弄“拧”了的老鼠；精神的解体只是自然的结局。
14、任何一个种下的“因”，在短近或长远的未来，都会结出一个“果”来。而这个“果”，对短见的人类而言，很可能是个恶果。
15、下一个政权往往处心积虑地，把上一个政权的文化连根拔起，铲除殆尽。 ——杨泽
16、作为一个中古世纪的破落骑士，他的驽马、长矛和生锈的盔甲、盾牌毕竟是不属于大海的，也因此，在塞万提斯笔下，堂吉诃德只能落得，为一个时代的逝去，望洋兴叹。——杨泽
17、现代日本的身强体壮、脑清目明，分析起来，乃是以古典大陆哲学、东方宗教文化强身，再以西洋文化固脑，将东洋跟西洋文化融合，提炼出的一种东瀛经验。——杨泽
18、文化的定义是浮动的，文化人最缺乏的就是包容和忍耐异己之心。身为一个文化人，直言不讳与包容同等重要，即使龙应台常受批评，但我认为她确实兼具以上两种特质。文化人往往不是太温和、太没有主见、太阿Q，就是听不下别人的意见……——柏杨
19、中国作家不值钱，猛写十年不富，一日不写便穷。文人提笔不是为财，多半为的只是一点理想，想对社会有功效成绩，但因为文章价值是由读者或者后人所捧出来的，抱着理想、不为名不为利的写作者，所以特别需要得到读者的回馈与反应，我隐约感觉，龙应台应该也是这样，并非天性喜欢喧哗。——柏杨
20、如今，距离是我们不可能享有的奢侈。——纪蔚然
21、看到邻居墙壁上深深浅浅的爪痕，自然就能想象夜半刺耳难忍的折磨人的声音，我们都听过的。——陈浩
22、那年龙应台赴港，去阳明山与她话别。时值盛夏，蝉鸣满山。“听，这蝉叫得多放肆！”她说。第一次听到有人用“放肆”形容蝉鸣。这话是揄扬，是斥贬，或只是妙手偶得的写实？蝉是一定要叫的。叫，是它生命能量的发皇，也是它的责任。要叫，那就叫得“放肆”点吧！——张作锦
22、清人词：道是廿年弹指，竟风光全别。真不信，寻常亭榭，也例逐沧桑棋劫。
23、台湾所有的小学，你一进校门，当头就是四个大字：“礼义廉耻”……
礼，规规矩矩的态度。
义，正正当当的行为。
廉，清清白白的辨别。
耻，切切实实的觉悟。
24、它（台湾）所有的“乱”，在我个人眼中看来，都是民主的必修课；它所有的“跌倒”都是必需的实践，因为只有真正跌倒了，你才真正地知道，要怎么再站起来，跌倒本身就是一种考试。所以，容许我这样说：台湾民主的“乱”，不是乱，它是必上的课。
25、所谓公民意识，基本上就是一个社会里的个人清晰地认识到几个基本原则，譬如：一、政府存在的目的是“为人民服务”，因为当它不称职的时候，撤换它重组它是不必商量的根本权利。二、政府就是会腐败，而且一定会隐瞒真相，因此公民必须把自己的监督权发挥到极致。三、促进社会进步，公民不能消极地被领导，他必须主动、积极，他必须强悍，他要从跪着的位置站起来。
26、每个社会都有它不同的发展阶段，不同的发展阶段衍生不同的痛苦。有些阶段，需要火的炽热和烧痛，才能觉醒；有些阶段，需要的却是水的清澈和温柔，才能疗愈一个隐忍不言的伤口。
27、对大陆的八零后、九零后，我想说，追求个人的欢乐很好，最壮烈的革命、最伟大的理想，不就是为了让最普通的人得到最寻常的欢乐吗？但是任何一个欢乐派对结束后，总得有几个不醉的人把朋友一个一个送回家。开车的人，决定方向，总得清醒。社会永远需要清醒的人。
28、传统的“气质氛围”，并不是一种肤浅的怀旧情怀。当人的成就像氢气球一样向不可知的无限的高空飞展，传统就是绑着氢气球 的那根粗绳，紧连着土地。它使你仍旧朴实地面对生老病死，它使你仍旧与春花秋月冬雪共同呼吸，使你的脚仍旧踩得到泥土，你的手摸得到树干，你的眼睛可以为一首古诗流泪，你的心灵可以和两千年前的作者对话。传统不是怀旧的情绪，传统是生存的必要。
29、所谓现代，是否并不在于它最后表露出的形态，而在于社会里各个阶层、各个领域深度的碰撞、探索、抗争、辩论，最后形成一个共识。那个过程出来的东西，才有可能真正地涵盖这个社会的深层情感和最真实的集体记忆。在“公民有权解释自己”这个基础上“长”出来的建筑，对我而言，才是有真实意义的“现代”。
30、当年龙应台出任文化局长，李敖断言她做不到三个月，结果她做满一任，三年零三个月。舆论送行时说：“龙应台在将自己的文化理念通过官僚机器的运作变成现实后，最终一尘不染地回归文坛。”龙应台则将这一段归纳为“实践平等观念过程中的受伤笔记”。——李宗陶
31、只有王来见士，哪有士去见王的道理？
32、龙应台以她的人气、血气面对官场的习气、阴气，多有挫折。她以镜头之外的无奈、无言表明：政治是斗争，是行动与后果地算计，是台上与台下的演出，是步步为营。政治够浑杂，杂到她每天必须按捺住一些什么，忘掉一些什么。
33、宽容是说，在你认为对的事情里，也要留一点空间给别人，不能拿着你的对去压迫别人表态。
《活着》余华
1、对《活着》而言，生活是一个人对自己经历的感受，而幸存往往是旁观者对别人经历的看法。——《活着》余华 日文版自序
2、伟大的贺拉斯警告我：“人的幸福要等到最后，在他生前和葬礼前，无人有权说他幸福。”——《活着》余华 日文版自序
3、也许这就是我们经常所说的命运。写作和人生其实一模一样，我们都是这个世界上的迷路者，我们都是按照自己认可的道路寻找方向，也许我们是对的，也许我们错了，或者有时候对了，有时候错了。在中国人所说的盖棺定论之前，在古罗马人所说的出生之前和死去之前，我们谁也不知道在前面的时间里等待我们的是什么。——《活着》余华? 麦田新版自序
4、生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。——《活着》余华?? 麦田新版自序。
5、他们脸上的皱纹里积满了阳光和泥土，他们向我们微笑时，我看到空洞的嘴里牙齿所剩无几。
6、他是那种能够看到自己过去模样的人，他可以准确地看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的。
7、富贵就完全不一样了，他喜欢回想过去，喜欢讲述自己，似乎这样一来，他就可以一次一次地重度此生了。他的讲述像鸟爪抓住树枝那样紧紧抓住我。
8、“你们瞧，谁都没逃成。”
9、一条条煮米饭的炊烟就升了起来，在空中扭来扭去。
10、老子大小也打过几十次仗了，每次我都对自己说：老子死也要活着。子弹从我身上什么地方都擦过，就是没有伤着我。春生，只要想着自己不死，就死不了。
11、做人不能忘记四条，话不能说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。
12、少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。
《青春万岁》王蒙
1、你尽享地享受生活，就象大小姐享受她家里的无尽的财产似的。
2、生活经常是一种匆忙的追求，恬静和安逸是暂时的，是对匆忙追求的一种报答。因为短暂，所以美好，所以值得。
3、新学年把升级的喜悦带给孩子们，她们高兴：放佛不是由于长大而升了级，倒是由于升级而突然长大了，同时聪明和有力得多了。除了学生，谁能这样稳如泰山地意识到自己的上升，意识到自己正在逐渐逐日地接近那光明闪烁的未来呢？
4、不过，也有这样的读者，他对于时间的感觉渐渐迟钝，渐渐受不到飞速行进的光阴的鼓励和鞭策。为什么他的新年过得这样平淡，不去尽情地欢笑，尽情地感受生活的饱满的幸福？
《家》巴金
1、他（觉慧）站在大哥的面前，看着大哥带痛苦表情的脸，一个可怕的思想突然来袭击他的心。这个可悲的真实就是：这般人是没有希望了，是无可挽救的了。给他们带来新的思想，使他们睁开眼睛看见这个世界的真面目，不过是增加他们的痛苦罢了，这正像使死尸站起来看见自己的腐烂一样。
《一句顶一万句》刘震云
1、欺负老杨并不是打过老杨或者骂过老杨，或在钱财上占过老杨的便宜，而是从心底里看不起老杨。
2、同样一件事情，对自己有利没利他不管，看到对别人有利，他就觉得吃了亏。
3、当初不该让你上学，该让你去当杀人放火的强盗，一来你也不挨打了，二来家里的仇早报了。
4、源溪竹，忘路之远近。
5、一个人说正经话，说得不对可以劝他；一个人在胡言乱语，何劝之有？
6、不患人之不己知，患不知人也。
7、不为良相，宁为良医。
8、木匠分房木匠，车木匠，家具木匠。三种木匠中，家具木匠最易学；车木匠，轮輮辐辏，学起来就比打家具难些；房木匠，斗拱檐棋，雕梁画栋，又比车木匠难些。
9、别的车把式在车上载嘴儿，老马赶大车在吹笙。别人以为老马图个高兴，老马吹笙却是为了忘掉赶大车。
10、一个活物刚才还在哭，一刀子下去，就不哭了，一个事情就了结了。这时杨百顺又想，世上万千的事，说起了结，还属这种了结快；别的事，一辈子也难了结。
11、这个师娘有些手段，用一件夹袄、一双新鞋和一句空话，就兵不血刃，释了曾家二兄弟的兵权。
12、人心毒不是说它恨，是说大家遇事都不往好处想，盼着事坏。
13、世上的事情，原来件件藏着委屈。
14、不求人办事是熟人，一求人办事人就生了。
15、人相互一有隔阂，对方便无做得对的地方。
16、啥叫废话？说些已经过去的没用的事；啥叫有用的话？张罗些前面的有用的事。
17、知道对方是山东人，便不叫“大哥”，叫“二哥”；“大哥”是武大郎，“二哥”是武松。
18、人要一赌上气，就忘记了事情的初衷；只想能气着别人，忘记也耽误了自己。
19、挨打不算受欺负，被人蒙了，就算受欺负了。
20、做生意跟人说话，又与平日说话不同，平日说话照着自己的心地，做生意得照着别人的心思，见什么人说什么话。
21、街上的事乱七八糟，经老高一说，丝丝缕缕，都能码放整齐。
22、老高常说的话有三句。第一句是：“话是这么说，但不能这么干。”第二句是：“事儿能这么干，但不能这么说。”第三句是：“要让我说，这事儿从根上就错了。”
23、一个人总顺着别人的心思来，自己心里就有些别扭；但一个人自己别扭，也比再让别人别扭自己强。
24、本来就没有心和意，哪儿来的回和转？
25、爱眨巴眼的人，都藏着坏心思。
26、原来世上还有怕是不怕，不怕是怕的道理。
27、世上别的东西都能挑，就是日子没法挑。
28、过日子是过以后，不是过从前。
29、你跟她说得着，是因为她现在由丈夫养着，你就是与她说个话；等你养着她，就成了过日子，到时候就该说过日子了。
30、事情想不明白，人的忧愁还少些；事情想明白了，反倒更加忧愁了。
《我叫刘跃进》刘震云
1、 水该一百度沸腾，他们五十度就沸腾了；水该零度结冰，他们五十度就结冰了；他们的沸点和冰点是一样的。本来是一句玩笑话，待朋友翻过脸后，或没有翻脸，仅为一已之私，会把上次的玩笑，下回当正经话来说；时间一变，地点一变，人的态度一变，把同样的话放到不同的环境和气氛中，这话立即就变了味，比朋友翻脸还让人可怕。由此带来的拧巴，比人穷不走运还大。
2、东西失而复得，往往比丢失的原物，还让人珍惜呢。——《我叫刘跃进》刘震云
3、啥是贼呢？贼偷人不叫贼，贼偷贼才叫贼呢。人被偷了，还可以报案，青面兽杨志被曹哥等人偷了，只能打碎牙往肚里咽。
4、时间事情的闪躲腾挪，真是难以预料。你想转弯儿的地方，找不到弯儿；你无望了，亮儿自个儿走到了你面前。
5、有钱人，在有权人面前，也就是只“鸡”，就像“性”在钱面前一样，不是人在找“性”，而是“性”脱了裤子找不到人。
6、由繁花似锦，变成了一地鸡毛。
7、物与钱获得是容易的，与人沟通是最难的。
8、老赖规定只准偷，不准抢；偷人算贼，抢人算强盗；偷人带手，抢人带刀，离杀人放火已经不远了。
9、富人不戴眼镜，戴眼镜的，都是穷酸知识分子。
10、男的总往女处跑，就证明俩人没事；如已经有了事，事情就会倒过来，该这女的寻男的。
11、要想升迁，得会在单位活动人。会活动者，会给上头送钱者；送钱，人家又收者，很快就当了处长、局长。
12、 官当那么大，弄点儿钱算啥？譬如一个厨子，守着厨房，偷吃两嘴东西，算大事吗？
《温顾一九四二》刘震云
1、上联：八千里路云和月精忠报国；下联：四万万众仇与恨众志成城；横梁上：还我河山。
2、箪食壶浆 （（dān shí hú jiāng），箪：意动用法、是用什么来盛、舀的意思。本意指古代盛饭的圆形竹器。食（旧读sì）：这里是名词，干粮主食；浆：发酵饮料（低度浊酒）。百姓用箪盛食物，用壶盛酒水来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众的拥护、爱戴和欢迎的情形。出自《孟子?梁惠王上》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！”）
3、如果两人同时饿死的话，饿死一个灾民，地方还是中国的；如果当兵的都饿死了，我们就会亡国。
4、主让摩西带以色列人逃出埃及，现在主也让我带你们逃出河南。
5、水至清则无鱼，人至察则无徒。
6、白修德：我弄不明白的是，这么多灾民默默无语地向西走，他们是盲目的还是有目的的？
董家耀：习惯。就是习惯。河南人一遇灾就往陕西逃荒，就像山东人一遇灾就往东北逃荒一样。
白修德：为什么演着铁路走？
董家耀：他们盼着有一天能扒上火车，早一点到达陕西。陇海线对于他们，就是释迦摩尼的救生船。
7、拖着一个国家的人民，也就拖着了这个国家。
8、安西满：那上帝为什么总是斗不过魔鬼？如果斗不过魔鬼，信他有什么用？
9、蒋介石踱到窗前，叹息一声：他们只知道我们应该干什么，不知道我们干不了什么。
10、火车已经开始提速。没领到“赈济”白布条的灾民拼命往车厢和车顶上扒，车厢和车顶上的灾民拼命把他们往下推——害怕他们蚕食自己已经占据的位置。
